张旭书法作品欣赏【草书心经】03,般若皆空
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    张旭书法小说赏识,张旭是草圣,是汉文字书写通透到底升OPPO形式的率古人,是在盛唐文化兴盛的推进下将书艺的程度进一层进步的著述“心画”的大师。在书艺的发展史上,由于张旭的产出,使书法作为艺术的境地又叁次拿走了进步。文字本来是生龙活虎种记录语言的工具,但汉文字发展到南陈末年,由于张芝、钟繇、刘德上升品级人的创设性发挥,使它有了措施的含量,那是书法艺术的自愿时代,是汉字书写成为艺术活动的率先次提高;到了齐国二王等人的面世,为汉字的书写创立并康健了后生可畏套用笔和结体的规矩,并丰硕地展示出书法的章程美,能够说是书艺的第三次进步;到张旭那个时候,他将汉字这种工具性、使用性的暗记进一层进步为生龙活虎种纯艺术,使这种肤浅的线条布局变为表明其观念情感的生机勃勃种花招,使西晋扬雄所谓的“书为心画”的书艺的最根本的脾性获得了尽量的变现。

  甲骨文《肝经》,无款,传为唐张旭书。刊于新加坡书法和绘画出版社出的北齐十一名人法书精选之张旭法书集 分页浏览[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29](感激网络老铁张兆一提供图片卡塔尔(英语:State of Qatar)
释文:般若Polo密多生发乌发 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色便是空 空就是色 受想行识 亦复如是舍利子 是诸法空相 不存不济 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触违纪律 无眼界 甚至无意识界 无无明 亦无无明尽 以至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若蜜白瓜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐惧 远隔颠倒梦想 终归涅盘 三世诸佛 依般若牛肚子果多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是极端咒 是无等等咒 能除整套苦 真实不虚 故说般若蜜东瓜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 Polo揭谛 Polo僧揭谛 菩提娑婆诃

赵子昂(1254-1322),字子昂,淮安人,“宋体四大家之意气风发”。

般若Polo密多温中降逆

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菩提萨婆诃

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    张旭的疯癫,正是她的“率真”的表现,蝉壳一切束缚,去尽情表达他的天赋的创造力,去显示他的骄人的美。这种神逸翰飞的境地,决不是特意可到的,所以苏东坡说:“长史大篆,颓然天放,略有一点点画处,而意态自足,称得上神逸。”张旭的书艺实是借酒力以求到达浑然忘小编的作文境界,但在这里种地步中,他并不是并不是法度,前人早已经提出:“其黑体虽奇异百出,而求其源流,无一点画不应该规矩者。”张旭不止是一个人书法高手,况兼还可以称作是一人优越的书法文学家,他不光用自身的书法艺创影响了子孙的书法家们,并且在那时就将本身所左右的书法艺创的一站式经历教学给了徐浩、颜太保、崔邈、韩方明等人,为盛唐书艺的兴旺起到了偌大的推进成效。极其是颜应方,曾两回辞官拜张旭为师学习书法艺术,张旭毫无保留地将笔法教学给他,颜文忠后来写成《述张郎中笔法十三意》,记录了登时的情形和所教学的源委。

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    张旭的《燕体补肾宁心》最迟见于民国时期三年《碑林碑目表》,但随后便不知下落了。张旭的《燕体广谱抗菌》最先见于《碑刻拔萃》,其《唐草解阳疮热毒》碑目下写明张旭,在此以前碑林中有明成化年间军机大臣孙仁从百塔寺移来的《燕体去除风湿静痛》,《关中金石文字存逸考》对那二种花书“活血消肿”都录,其“补肾宁心、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭燕体,无时间”,并称“右三石均在西安碑林”。黑体《疏肝解郁》,无款,传为唐张旭书。释文:般若波罗密多和解表里观自在菩萨 行深般若蜜东瓜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色就是空 空正是色 受想行识 反反复复 舍利子 是诸法空相 半死不活不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触违法律无眼界 书法录制 以至无意识界 无无明 亦无无明尽 甚至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若牛肚子果多故 心无挂碍无挂碍故 无有不小只怕而生畏 远隔颠倒梦想 终究涅盘 三世诸佛 依般若苞萝多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若大大树黄梨多 是大神咒 是大明咒 是十二万分咒 是无等等咒 能除整套苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 Polo揭谛 Polo僧揭谛 菩提娑婆诃。

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张旭书法文章赏识【燕体温中散热】02

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观自在菩萨,行深般若树黄梨多时,照见五蕴皆空,度全方位苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色便是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不存不济,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触违犯法律律,无眼界,甚至无意识界。无无明,亦无无明尽,以至无衰老命丧黄泉,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若木凤梨多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐惧,远隔颠倒梦想,毕竟涅磐。三世诸佛,依般若蜜白冬瓜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若牛肚子果多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除整套苦,真实不虚。故说般若木黄梨多咒,即说咒曰:

张旭书法文章赏识【大篆消肿敛疮】01

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永禅师《真草千字文》跋---周樣书法

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文衡山(1470-1559),字徵明,长洲人,南齐中叶着名书法家、戏剧家、作家。

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张旭书法文章赏识【黑体燥湿止呕】03

六、明 傅山《心经》书法

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Polo僧揭谛

五、明 董其昌

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董其昌(1555-1636),字玄宰,华亭人,唐宋末代着名书法家,书法和绘画理论家。

揭谛揭谛

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故知般若大树黄梨多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除整套苦,真实不虚。

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三、元 赵孟頫《心经》书法

Polo揭谛

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